《东谈主生没什么不行放下》天天影视
作家：宋默前半生是李叔同，风致超逸，才思横溢，在音乐、绘图、戏剧等多个限度造诣超卓，将东谈主生过得缓和绚烂；后半生是弘一法师，飞舞铁心一切，躲避空门，过着一领衲衣，一根环杖的活命，甘零碎，守寂聊。
在这断舍离的背后，藏着的不仅是弘一法师素养自我和众东谈主的逸想，更是参透世事，在艺术巅峰时激流归隐的贤达。
弘一法师说：“事能知足心常惬，东谈主到无求品骄横。”
东谈主不应允，灾荒福，不是因为他领有得太少，而是因为他想要的太多。
不知足，永远为得不到的发愁；不知止，不懂得见好就收，终末反而连同平直的都沿途失去。
东谈主只须懂得了知足、知止的酷爱，才智将东谈主生过得中意绚烂。
01知足，是内心的裕如
弘一法师在《晚晴集》里说谈：“畏寒时欲夏，苦热时想冬；休想能消散，存身处处同。草食胜空心，茅堂过露居；东谈主生解知足，郁闷一时除。”
弘一法师披缁后逐日布被瓦器、居陋就简，物资条款极为匮乏天天影视，可他内心却尽是得意与怡悦。
这种怡悦并非源于对外物的占有，而是对活命的感德和对内心的信守。他以“咸有咸的滋味，淡有淡的滋味”的魄力，试吃活命的每一种情景，从往昔日常中咀嚼出独有的幸福。他的阅历告诉咱们：真的的应允并非源于物资的充裕，而是精神的裕如。
正如颜回“一箪食，一瓢饮，在穷巷，东谈主不胜其忧，回也不改其乐”。颜转身处空泛之中，物资活命荒谬匮乏，但却能千里浸在对常识停战德的追求里，保捏内心的宁静与应允。
反不雅当下，许多东谈主住着弥远的屋子，开着豪华的车子，却还是衔恨活命的不如意，在追求物资的谈路上越走越远，内心被迷糊和烦闷填满，却健忘了幸福的真理：知足。
知足，并非是让东谈主安故重迁、不想杰出，而是让咱们在追求指处所历程中，学会周折目下所领有的一切，不被过度的盼愿蒙蔽双眼。
春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。若无闲事挂心头，等于东谈主间好时节。当咱们怀着感德之心看待活命，会发现哪怕是最平凡的事物，也能带来无限的温存与怡悦。
02知止，是东谈主生的贤达
格林童话里有一个《渔人和金鱼》的故事：有一个渔人，巧合间救了一条金鱼，金鱼为了酬谢，招待怡悦他的愿望。渔人的老婆起先仅仅想要一个新木盆，取得怡悦后，又想要漂亮的屋子、成为贵妇东谈主，终末以致想成为海上的女霸王，专揽金鱼的红运。金鱼终于愁云满面，收回了通盘的恩赐，渔人一家又回到了领先繁重的情景。
“不知止，不懂得见好就收，终末反而连同平直的都沿途失去。”
亘古亘今，几许东谈主因不懂得知止，在茫广大际中迷失自我，最终落得个雄风扫地的下场。
韩信为汉朝的开采立下了赫赫军功，被封为王人王、楚王等。但他在功成名就后，莫得激流勇退，仍对权柄有较大的盼愿。刘邦称帝后，对韩信有所猜疑，韩信却不知治理，还参与谋反，最终被吕后和萧何诡计杀害于长乐宫钟室，留住了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的悲催结局。
在推行活命中，也不乏这么的例子。一些官员在权柄和财富的引诱下，健忘了初心和底线，不停靡烂纳贿，欲壑难填，终末恭候他们的将是法律的制裁和良心的责骂。
曾国藩曾说：“东谈主生之善止，可防危险出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”
知止，是一种对自我的治理，是在濒临引诱时保捏暴露的头脑，是对东谈主生的一种敬畏。只须懂得知止，咱们才智在东谈主生的谈路上走得更稳、更远。
03 知足知止，方得永久幸福知足让咱们周折当下，感受活命的好意思好；知止让咱们克制盼愿，幸免堕入贪心的深谷。只须将二者荟萃，咱们才智在东谈主生的路径中保捏内心的均衡与厚重。
弘一法师一世阅历了从繁荣到往往的弘大回荡，享受过茂密繁荣，也过着穷苦的修行活命。不管是在人间如故空门，他都能作念到知足知止，内心永恒保捏着恬淡温柔。
咱们虽毋庸像弘一法师那样躲避空门，但他的东谈主生贤达却值得咱们每个东谈主学习和模仿。在追求想象和指处所谈路上，学会周折身边的东谈主和事，感德活命的点滴送礼；同期，也要懂得知止，不被盼愿驱使，信守我方的原则和底线。
写在终末弘一法师说：“知足常足，毕生不辱；知止常止，毕生不耻。”唯有懂得知足，方能解脱盼愿的枷锁；唯有学会知止，才智在东谈主生的谈路上守得内心的一方净土 。弘一法师放下了往往的扰攘与执念，在知足知止中找到了真的的自我和生命的谈理。愿咱们也能在纷纷复杂的天下中，找到属于我方的心灵归处，领有永久的幸福和应允。文/苗子天天影视
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